aquí ...

...si puedo reñir el dolor, sentarlo en los huesos, negar la mayor

La verdad

maneras de quitarse las gafas

...si fuera... 

, no lo veriamos...

si sabes lo que eres tu...

            

En plata...

Siendo que la sociedad trata todo proceso que parte de una causa a aplicaciones o actos sobre el entorno,hay en el tratamiento, un intento de reglar en potencia. Sucede que en toda actuación o acto supuesto de acción social neutral sobre el individuo, que este repercute al entorno en suma de factores, y, todo el conjunto individualizado, (susceptible de actuar en otro contexto),queda englobado en el intento de control poblacional. (Relatividad general, particular, especial) Cuando sabes donde estan los otros en el campo conductual se enfrenta la generalidad a la particularidades del sujeto, siendo la verdad racional de este, la realidad particular. Se suceden los supuestos de generalidad, causalidad, subjetividad, y por ende el tratamiento de normalización, intrínseco a todo entorno.(Percepción) Si se alcanza, por desgracia o no, al ente individual, se pasa a formar parte del todo, sabes donde estas tu, porque otros te muestran que creen saber donde están y sobran las verdades, mentiras y sus diferencias. Marcas tu dirección... Y te escriben...(Inferencias) El primer factor diferenciador radica en la axiomatización general de los individuos y la necesidad de ser considerados en común: El inercial orden que los agrupa, o los comportamientos pasan desapercibidos chocando de cara con las normas del conjunto mayoritario, yendo abocados a un gueto mental en el que crecen las ideas sociales más básicas, viendose reflejados los distintos niveles: (Orden) Cuando se manipula el centro de atención se consigue un enfoque diferente, neutro quizás, al conseguir indefectiblemente que los sucesos que se secuencian se aparezcan de un supuesto orden predefinido. Cuando el orden aleatorio agrupa un ente o grupo diferenciado, crecen las diferencias opuestas a sus axiomas y al avance, pudiendo explicarse otras como repercutidas. Si se considera en detalle aisladamente estas vemos que se parean relativamente a la acción sobre ellas. Esto que en el contexto de tratar ciertos problemas puede ser útil, extrapolado a la generalidad y anulando la particularidad es lo que que se consigue intentando reglar sucesos aleatorios, cuando se dispone de la cierta perspectiva de normalizar de otra manera. Cuando la realidad se impone, y aparece como inmenso el trabajo a realizar para analizar críticamente todo lo que sucede cada día, se recurre a trabadas muletillas: Por una parte está la sabiduría imperecedera y que sirve exactamente según cuales sean los propositos. Luego, viene pensar y, a veces si a veces no, decir que fue mejor. A continuación viene la renuncia a eso, pasando por negar la mayor. Y por último está la huida hacia delante, dejando atrás todo lo que huela a enfrentarse a las anteriores circunstancias. Optando entre direciones y propositos, se trata de diferenciar entre la continua elección con causa responsable y libertad, para que los sentimientos plurales se impongan en campaña con las sensaciones particulares entre un y otro sino anterior y trazando la linea del destino posterior. La ruptura no reside en luchar con la pluralidad, el conocimiento y la identificación. A esos niveles la realización del sustento del conjunto de manera heterogenea y al mismo tiempo neutral, presupuesto, pasa a un segundo plano, imbuyendose en el proceso para el con que se mueven. El primer daño al individuo y por ende al orden social raifica en la axiomatización general de los individuos y sus necesidades, al ser considerados en común. El inercial orden que los agrupa o en el que se pase desapercibido choca de frente con las normas impuestas por el conjunto mayoritario, abocandose a las ideas más basicas, viendose así expulsados de los niveles axiomáticos. Si sobre estos factores se aplican las represiones sociológicas se consigue con esto un resultado alterado del orden conductual visible. Uno de los aspectos que más sufre es el de las relaciones: Separados el concepto de individuo y todo, apreciable por el conjunto, ademas de las sensaciones o sentimientos del llamado axiomatizado social, como por ejemplo su realización personal y teniendo en cuenta que el respeto la confianza o la empatía, deben estar presentes por la condición humana, hay otros que se presuponen como la familiaridad el cariño o el orgullo ; y la confianza en el plano del tiempo, de cara a un mayor aprecio en la convivencia. El efecto placebo o profilactico sobre el resto de individuos y para con el “votante” pasa a primer plano substituyendo el acto de control social primigenio y los desordenes de opinión en torno a esa crísis, se aplican sobre la base, resultando normalizados votos de conducta o de actitud y aptitudes quedadando asi un estigma de factor controlado y con posibilidad de uso interesado. Cuando el punto de vista trasluce visos de irrazonabilidad, el grupo muestra el desorden de las formulas sociales que responden a los patrones axiomaticos, no normalizados pero fuera de la observación del individuo. (3 en línea). No se puede negar la diferencia entre la situacíón precedente y posterior, que balancea el estado anímico de la muestra. La impulsividad de los momentos iniciales se sustituye por el efecto rigidez del mensaje implícito, de manera que parece que todo es explícitamente normalización, cuando en realidad los sucesos nunca dejan de consecuenciarse en forma supuesta de Anarquía...Enfasis: La locura como es llamada no reside en el guetto al que abocan a los que creen en las panaceas del ser humano, consiste en luchar contra la pluralidad, el conocimiento y las identificaciones con eses sueños. A esos niveles, la realización de las utopías es imposible. Autarquía... La ficción y su realidad. Hay una vista particular de como se ven los movimientos de las personas y los sucesos que les suceden a estos. Cuando se mueve el centro de atención, se consigue un enfoque diferente al conseguir que los sucesos se continuen en un aparente orden. Esto que parece muy difícil de conseguir, consiste símplemente en expresar en un punto de la realidad una raíz que se repita de manera circular continuamente. Esta va avanzando en bola de nieve, arrastrando todo lo que parece ficción y convirtiéndolo en contrario de esta, no en realidad.
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